第四课 各位同仁、各位兄弟姐妹们，大家下午好！ 2011-7-9 14:00大连六中
感谢大家大暑天牺牲休息时间来参加学习，但我认为这个时间的付出非常值得。
我曾讲过自然灾害与人类发出的意念波有关，更与人类的恶行有关，当人类心中发出的恶念之波积累到一定当量，就会爆发成自然灾害。最近频繁发生的天灾人祸，就是人类恶念太多的结果。
大家都很关心地球是否会毁灭？任何物质包括地球，早晚都有毁灭的一天，但那是非常久远多少亿年之后的事。这个地球的表面曾被颠覆多少次，发生过多次极地改变。地壳在不断变动中，当极地发生转移时，就会毁掉地球表面上的一切，人类史将重新改写。考古学家曾在大西洋海底发现了城堡，那是此次人类之前，那个时期叫‘阿的兰蒂斯’。当时的科技比我们现在不知要先进多少倍，社会极大丰富。但人们道德沦丧、穷奢淫欲，导致大地发生‘天翻地覆’的更改，人类遭到了灭顶之灾。我们无从知道人类在这个地球上已经繁衍过了多少万代，而本次人类何时将被淘汰也不可知。
人类犹如地球的癌症，其破坏程度加速了地球的毁灭。所以说人类在这个地球上繁衍的历史已经经过了多少代的更换。本次人类何时毁灭尚不可知，但人类对地球的破坏的确起到了加速地球毁灭的作用。在人们拼命破坏大自然的同时，也是在为自己挖掘坟墓。天灾是果报，因是人类心中发出的恶念和所做的恶行积累到一定能量，就爆发成重大的灾害殃及人类。就像如今的各种病毒和瘟疫，是人类无法控制的。
除了自然灾害，人类也在自己害自己。请问哪位小时吃过打虫药？如今孩子肚子里还有虫子吗？为什么不用吃打虫药了？因我们平日里食入的毒药早把虫子杀死了，当然也杀死了有益的细胞，对身体造成严重危害。如今小孩得癌症的太多了，原因就是我国没有严厉的食品安全制度，处罚太轻。如果把危害食品安全的行为提到刑事处罚的高度，罚他个倾家荡产，看谁还敢为了利益而下毒？
如今的世界和国家，都面临着重重灾难的危险，人类应该怎样做才能挽救命运？曾国藩先生说‘乱世用重典，宁可失之于严，不可失之于宽’，尽快挽救沦丧的道德，让人类恢复善良的本性，才可挽救地球不至于毁灭。
曾看到有人很不孝父母，当我指责他不孝父母时，他趾高气扬地对我说“不孝有三，无后为大，我有儿子了”。其实这句话‘不孝有三，无后为大’是孟子所说。这个‘后’绝不是指有个儿子就够了。假如生下的是个败家子、不肖子孙也算后吗？这样的子孙不如没有。所谓的‘后’是指培养出一个传承家业、对社会对负责任的子孙。
请大家说说现在的孩子都有哪些毛病？冷酷自私、叛逆懒惰、不忠不孝顶撞父母等等。那么果是如此，因又是什么？‘养子不教，父之过’，如果一个做父母的本身就自私自利没有诚信、做事两面性，他的孩子会守诚信吗？做父母的不忠不孝，孩子会孝顺吗？要想孩子成为品德优秀的好人，重要的要延续圣贤教诲，同时家长要以身作则，给孩子做个好榜样。我们不能对孩子说一套，自己做一套，那孩子不会服气的。
就像美国老是侵占别国领土，还对国民振振有词地宣扬仁爱，有谁会信呢？当一个国家或家长没有诚信时，国民乃至子女自然会照样学样。电视说美国如今青少年犯罪率极高，监狱人满为患。一个国家人民失去信仰，道德沦丧，未来会很惨。害人的人是最胆怯的，最近白宫在秘密修建地下避难所，说明美国怕报复。本拉登被美国打死了，伊拉克被占领了，可美国感到安全了吗？是不是更需加强戒备？“冤家易解不易结”，不要去伤害他人，最终害的可能是自己。我坚信一句话“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺”。只有人间正道才是经得起考验的沧桑，这个沧桑就是与日月天地共存的‘五伦大道’。
我司每年都对员工做体检，同仁们身体或多或少都有点毛病。通常大家以为得病的原因是外界的影响，如饮食不周、空气污染、食品不卫生等等，这些固然有影响，但其实各种疾病还与性格有关：
爱浮夸的，老受冤枉委屈；爱吹牛的，一生不得志；爱说脏话的，容易痰多；爱说刺激话的，容易牙痛、口腔溃疡；爱说大话的，往往能力很低；爱说绝话的，没有发展机会灾难多；爱说狠话的，易招灾祸；爱承诺不兑现的，易遭欺骗、记忆力减退；爱发牢骚的，命很苦怨什么来什么；爱嘲笑人的，最终被人嘲笑。
爱跟领导较劲的易头痛(白天痛与单位有关，晚上痛与家庭有关)；爱忧郁悲伤的人容易患肺病；爱生气的容易得肝病和甲状腺；脾气倔强的人易患脑血栓、颈椎病；胆小害怕的人肾脏不好；疑心重的人胰脏不好；没主意的人脑袋迷糊；干活时生气的人易得肩周炎；儿女不听话的往往腿关节不好；认真的人比较瘦；喜欢积攒、不精进的人容易胖；爱着急的人血压高、心跳快；害怕压力的人血压低；有洁癖的人皮肤、脾胃不好；爱伤心的人胰脏、腰不好；爱闹心的人易得瘙痒病；感觉人生艰难的人腿脚不好；总心疼别人、爱生气的人，易得心绞痛；不听他人劝的易得耳聋；不爱看东西的易得眼花、白内障；不愿与人沟通的，鼻子不通；操心重的人头发白得早；愿意看不上人的有点三角眼。
人的病是由心生的，命也是由心生的。‘天道无私，常与善人’，大自然喜欢厚道朴实的人。疾病与灾难本无分别，体现在身体上，就是疾病；体现在命运上，就是灾难。一般说“福不双降，祸不单行”，灾难往往就跟随在发脾气和发生吵闹之后。这时要忏悔业障不再造恶，也许可以躲得过去，不然跟在后边会是更大的祸患。
如果你老是发牢骚‘我的命真不好’，那它不可能好。你说‘男人没有好东西’，一定安排个坏男人到你身边。孩子回来晚了，你胡思乱想‘是不是出车祸了、被绑架了’？这不是在诅咒孩子吗？。
古时当朝者用‘三纲五常’作为社会准则，来教育子民、管理社会。
何谓三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲（社会关系）
夫为天，属阳道；妻为地，属阴道。阴阳平衡，家庭和顺，天下太平。而如今世人，男不尽忠孝，女不知贤淑。阴阳颠倒，必然灾难不断。
何谓五常：（也称五伦）仁义 礼 智 信 （行为准则）
三字经说：‘三纲者 君臣义，父子亲 夫妇顺’。古时社会上人人都按此去做，形成注重气节、品德、自我节制、发奋立志的好风气。‘三纲五常’起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。而如今很多人不懂礼仪没有忠信，夫妻关系恶化，几乎看不到举案齐眉的景象。年轻人今天还爱得死去活来，明天就离婚了。可以为自己快活而忘恩负义，抛妻弃子甚至杀害，做出上对不起祖宗、下对不起后代的恶事。
大家都听过民间流传的‘十恶不赦’之说吧？请问是哪十恶？
身：杀、盗、淫（三恶）
口: 恶口、妄语、两舌、绮语（四恶）
意: 贪、嗔、痴 （三恶）
做恶的反面就是十善，行十善之人来生成天人或人，做十恶之人则成畜生或下地狱。
很多人巧取豪夺腰缠万贯，表面看很风光，岂不知后边的恶报已种下了‘种子’，会在未来‘机缘’成熟时显现出来降祸于人。如同植物需要种子，可没有阳光和水种子不能生长，阳光和水就是缘；人类的恶行或善行即是种子，环境既是缘；如此说来，损人的结果反将招来祸患，只是时间问题。就像生病，我们只看到病了，什么原因得的病呢？这里有很多原因，如不加注意还会再犯的。通常评价恶人都说：此人“天不怕，地不怕”。说明老百姓都知道天地有司过之神，会将看到的一切统统记录在案，到时算总账。懂得敬畏天的人，绝不敢作坏事，因他知道‘头顶三尺有神明’的道理。我们看不到的空间存在无数无量的物质，就像空气，虽然看不见，但其中存在的各位物质，哪种生物可以离开它？
下面学习‘信’的部分。
四、信。
这章讲的是为人处事的原则，此乃做人的首要纲领。‘信’字是‘人’和‘言’的组合，说明人说出的语言要有信用，孔子曰：‘人无信不立’。
凡出言 信为先 诈与妄 奚(xi)可焉
解：人要遵守诚信，凡是开口允诺之前，要先考虑自己能否做到，如果没有把握就不要答应。如果随便允诺而做不到，就成了欺诈与谎言，失信于人。
做人最忌欺诈和撒谎，要知道信任是千金难买的。我曾有个认识多年的朋友经营一家服装厂，我给她介绍个日本客户，可她把进口的好料换成国产的次品，而且把货偷着运走不让我知道。结果导致我被客户怀疑，以为与她一起作弊。此人并不缺钱，缺的是德。由于没有信誉，我拒绝与之交往。像我们跟客户合作前都签合作协议，就是要对彼此的承诺负责。但如果不守信，客户就会离我们而去，不但没钱赚还留下骂名。上一课我曾提到，做人要‘朋友有信’，这是五伦之一，也是做人的本份，天经地义。
过去小商贩都在墙上写“童叟无欺”，表明自己诚信。而如今现实中，商家不守诚信的事比比皆是。如毒奶粉、瘦肉精、化学添加剂、染色剂、催熟剂、地沟油、膨化剂等等，人们生活在充满欺骗谎言和伤害的恶劣环境中，哪个人敢说自己吃的东西是安全的？但骗人者也在被别人骗，绝不会有好下场的。
凡出言 信为先生活中我们最容易忽略亲人的感受，因为亲人不会挑剔我们，因为不重视而常常对他们失信。比如父母哄孩子而不兑现，孩子会跟你学也不守信。如哪位曾允诺过父母什么事而没去做，下了课回去赶紧补上。
三字经说“三才者，天地人；三光者，日月星”，把人类归类与天地为伍。老祖宗说“天为父，地为母”，我们应该检讨，人类是不是愧对这个称号？
话说多 不如少 惟其是 勿佞(ning)巧
解：话多不如少，话少不如好，言多必有失。立身处世应谨言慎行，说话要实事求事，不可花言巧语夸夸其谈，会给人不好的印象，认为此人不可信。
言多必有失，如果没考虑好就把话说出去了，无法收回。就像我们小时学过的课本‘放羊的孩子’，就是撒谎受报应的典故。孔子说“三思而后行，三思而后言”，一个话太多的人会让人感觉没有底气，不沉稳；而说话沉稳的人，心很定不容易出错。不要班门抡斧卖弄技巧，要知道天外有天人外有人的道理。特别是不能说那些不实之词，容易惹祸上身，还会造成与他人的不合。
说话要说利益别人的好话，即诚实语、智慧语、鼓励语、称赞语，而不说大话、谎话、恶语。劝人行善也要观察对方的反应，如不感兴趣则适可而止；如对方很想听，就可多说点。比如有朋友跟你哭诉丈夫外遇，你本着宁拆十座桥，不破一桩姻的原则，尽可能做劝解。不能火上浇油说“你跟他对着干”，等将来离婚孤独寂寞，一定会埋怨你：“都是你害的”。夫妻吵架不能听一面之词，很多问题都是积怨很久。
奸巧语秽污词 市井气 切戒之
解：一定要根除奸诈取巧、下流肮脏、无赖粗俗、阿谀奉承之类小市民的语言。
文革中大家养成了坏习惯，不骂人不说话，这就体现出此人是文明还是愚昧，是高雅还是粗俗的素质。很多男人以满嘴脏话为荣，岂不知已成为被人鄙视的一类。即便是生气的时候，也不要说不好的语言，过于动气也让自己受到伤害和污染。
过去我曾有两个脾气素质较差的部下，他们彼此间矛盾非常大，都愿意到我这儿来控诉对方。他们口吐恶言谩骂对方，待我两面说好话终于把他们劝得高高兴兴地走了，我却感到胃痛恶心不止，就像吞了垃圾一样，所以不好的语言是物质，污染环境还可以害人。
见未真勿轻言 知未的 勿轻传
解：任何事情在未见到真相之前，都不要轻易发表意见。对事情了解不够清楚明白时，也不要轻易的给传扬出去。
传言是导致纠纷的根源，捕风捉影最伤害彼此的关系。不管是谗言还是坏话，我们听到为止，即便是事实，如果通过你的嘴传扬出去，会将同事间的矛盾推波助澜，制造了事端。俗话说“家和万事兴”，凡是关乎到同事的团结和企业的和谐、关乎到个人的名节，都要慎重对待不可乱说。很多同事间的不合都是传瞎话惹的祸，我们要隐恶扬善，不利于团结的话不说，不利于团结的事不做。管好自己的嘴，就不会惹祸上身。
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
解：不合义理的事，不能轻易允诺。如果轻易允诺了，会使你处于做也不是、不做也不是、进退两难的境地。小到一个家庭大到一个集体和社会，都必须遵守承诺，才能取信于人。而不负责任地胡乱答应，然后弃之脑后，势必失信于人，怎会被人们喜欢？有的人头脑一热把东西送人，过后后悔就往回要。这是非常丢脸的事，既然送给别人，所有权就不再属于你。即失信又丢人，请换位思考，就会理解对方的感受。
凡道字重且舒 勿急疾 勿模糊
解：讲话时要口齿清楚，咬字舒缓，语速稳重。讲话不要太快，更不可含糊不清，让人对方无法听清。
我们讲话的目的是为了对方听懂，但因速度过快对方没听懂，是不是还要再来一次？欲速则不达，做任何事都是如此。有的人，话都说不清楚，嘟嘟囔囔自己都不知道在说什么，让人无法倾听。
我司以前对于与客户的联络虽有规定，但因员工没有严格执行发生了索赔。当时客户打电话通知我们箱号，员工没按要求让客户书面通知，只是自己做的笔录。后来客户说我们报错箱号延误了船期提出索赔，由于没有证据我们败诉。可见语言很重要，务必清晰准确。从那以后我要求员工与客户联络时，必须用传真或EMIL方式，留有证据以备核检。即便打电话也不能听一遍就放电话，最好重复一次内容让对方确认。‘一寸光阴一寸金’，不要为了一句话，让前面所做的一切付之东流。
作家长的，要让孩子养成复述的习惯，对他今后的人生必有好处。
彼说长 此说短 不关已 莫闲管
解：与他人议论别人的是非，说长道短，岂不知自己也会被人说？要做到事不关己不去传，不参合别人的闲事。
说长道短是人的通病。但尽可能做到说好话、说美言。‘成人之美’是积德行善的举动，挑拨是非争端，自己成了破坏团结的祸首，又造作了罪业。如果遇到这样的人，我们不要与之同流合污，保持中立不回应，说人者就会收敛。任何事不能只听一面之词，都有正反两面，不要妄下定论，批评和袒护都会走向偏颇。而此人可能因为你的偏袒更加有恃无恐，造成更加孤立的局面，你本想帮他，结果却害了他。
别人有过失时，也不必过于严苛责备，要宽容对待。愿意挤兑别人的人，不会有朋友，谁人不怕他事后到处乱说自己呢？这种人管不住自己的嘴。
如果是对集团对他人有利的事，还是要积极参与相应，只要动机是无私的，该说的还要说，事后诸葛亮看热闹的心态不可取。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻(ji)
解：看见他人的优点与善行义举，立刻要想到自己也应该向他看齐。纵然现在差距还很大，但经过努力，也会慢慢赶上的。
怎样评定善恶的标准：利益他人即为善；损害他人即为恶。打骂人是恶还是善？这要看事物的本质，如果为了孩子好，为了同事朋友进步，打骂他都是对的；如果为了自己的私欲和贪心，那恭敬礼貌也是错，就看你的动机是什么？孔子有两个学生，其中的子贡非常富有，他赎回很多奴隶但不要国家的赏封。孔子说他做错了，这样不利大家效仿他做好事。子路较穷，救了一个快淹死的人，此人奖励他一头牛。孔子赞扬他做得对，大家看到都会效仿的。所以做善事要掌握好分寸。说教也是，如果对方是顽冥不化之人，就不必多说点到为止。而如果此人善根很好，相信你是为了他好，就把问题说得狠点，一句话点醒梦中人。我们要立下高远的志向，不输古人。哪个老师和家长不希望自己的学生和孩子超过自己，青出于蓝而胜于蓝？
见人恶 即内省 有则改 无加警
解：看见别人的缺点和不良习气，要反躬自省自我检讨，看自己是否也有这个毛病，如有就即刻改掉，如没有要时刻警惕，绝不能向那样的人学习并染上恶习。
做人不能自暴自弃、放纵自己，不要认为仁者可望不可即，要努力赶上并超过他。人生犹如一盘棋，我们不只是下好一盘好棋，而是怎样把一盘烂棋下成功。可能很多人会说别人都不守信，我孩子守信是否会吃亏？骗人者都是一时的，绝不会长久。当受骗者发现后，不会再与之合作，此人等于自绝后路。就像我司客户達泰豪，曾被以前的代理骗苦了，损失极其惨重；当他们了解了事实真相后，毅然决然与之决裂。所以说“人间正道是沧桑”。做好事做好人，才能兴旺发达、长久不衰。
可能有人说“无商不奸”，商场上都不诚实，自己诚实会吃亏，这种说法是不对的，试问如果你知道被骗了，下次还会再买它吗？就像蒙牛牛奶和双汇火腿肠，如今再怎样赔礼道歉人们也不愿相信了。那么大的企业，顷刻间轰然倒塌，看着也很可怜。
其实每个人生命中该有多少财富都是注定的，即便巧取豪夺得到，也不过是你命中本该有的，却因手段恶劣，凭白折损了福分。所以圣人们说这种人真是‘小人冤枉做小人；君子乐得做君子’。‘知命者不怨天，知己者不怨人’，今生的祸患也都是过去世造下的果报，我们理当承受。
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
解：每个人都要重视品德学问和才能的培养。如感觉自己品德、学问、才能、技艺方面不如别人、应当自我警惕发愤图强努力赶上。
如今很多人走入一个误区，花大把钱培养孩子学各种技能，以为这样就是合格的父母。可如果忽视孩子德性的培养，即便多才多艺，可一个‘无德有才’之人他的将来会是什么样子？其身边围绕的绝不会是圣贤之人。如很多明星成名太早，因得到的一切来得太容易了，又没受过德育教育，被周围的人纵容，养成挥霍的坏毛病，结果要么英年早逝，要么晚年穷困潦倒，那些蹭吃蹭喝的狐朋狗友则树倒猢狲散了。
要知道，“万贯家财，日食三餐；广厦千间，夜眠六尺”。不要过于追求财富，而要向德性高尚的人学习，自己要立下誓言，努力成为那样的人。见人善即思齐纵去远 以渐跻。中国有句古话“德才兼备。德在先，才在后”，我们公司选拔员工，与才相比，也是把德性摆在首位。
无病健康是人生的第一大利；知足常乐是人生的第一大富；友谊信赖是人生第一大亲；得道觉悟是人生第一大乐。我公司的几位副总、部门经理和主任干部，都是经过长期考验、德才兼备优秀的人。与你们共事我倍感顺心。‘榜样的力量是无穷的’，大家要向他们看齐，吸取好的品德和知识，你才能进步。为人父母者应把德性摆在首位，言传身教，培养孩子从小树立正确的人生观。
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
解：如果衣服和饭食不如别人的好，不必难过，更不可忧虑自卑。
‘君子忧道不忧贫’。品德的高尚是最重要的，一个人即使是华服美蒄，而人品恶劣卑鄙，依然没有人尊重他。反之即便布衣粗食而品格高尚，仍会受到人们的尊重与敬仰。生活中‘由俭入奢易，由奢入俭难’。不衡量自己的条件而过于追求奢华，会让自己陷入入不敷出的窘境。而且过于追求享乐的人，都是重利轻义之人，因他为了满足自己的欲望会铤而走险违法乱纪。所说“重利者必轻义”。很多父母倾囊而出供养孩子，结果当父母的要求与他的利益发生冲突时，他绝对不会为了父母放弃自己的利益。有个家境贫寒的学生，研究生毕业后，父母倾其所有给他买了房子，婚后媳妇不喜欢与父母同住提出分居。这个儿子为了讨媳妇欢心立马翻脸，把含辛茹苦节衣缩食供他读大学的父母赶了出去。最终父母把他告上法庭，但判决下来的同时，亲情还在吗？
曾有官员问老子，两个儿子哪个可以养他老？老子抓了一把钱放在桌上，对大儿子说，你只要轻轻打你父亲一下，这钱就归你。大儿子比较憨厚，说怎可打父亲呢？他宁死不从。小儿子聪明伶俐，深受父母溺爱。他想反正也打不坏，又有钱用，就过去打了父亲一下。于是老子对这个官员说，现在你该明白晚年靠谁了吧？
我一朋友为了培养儿子，勒紧腰带把他送到新西兰留学，结果儿子根本不顾父母的辛苦，跟别人攀富显贵。他爸每天早晨四点起床去买菜，操劳一天直到晚上11点才闭店休息，他的妻子因劳累过度得了严重的甲亢和糖尿病。为了供给儿子学费，他不惜与亲友拔刀相向，可这个儿子不但不感谢他们，反而找了个更加懒惰、德行差的女友回来，结果把父母气病了，他们却扬长而去。如果没有教育孩子养成好的德行，这个儿子岂不是白养了？如果德性低下，即便你开名车、穿名牌也不会有人尊敬你。
我们不必为穿衣戴帽不如人家而悲戚，快乐来自哪里？“学而时习之，不亦乐乎”。行善最乐，施予最美，知足常乐，感受自己的进步和善行是最高兴的事。
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
解：如果一个人听到别人说自己的过失就发怒，听见别人称赞自己就欢喜，这样就会招来坏朋友，而真正的良师益友就会离你而去了。
其实自己有半斤八两应该有数，但人们往往看不到自身的毛病，老是用镜子照别人。其实他人就像一面镜子，可以照出我们的缺点。越是好朋友越直言不讳，不要一听到批评或侮辱的语言就动怒，这样有德行的人看到你有毛病也不敢说你了，你还会进步吗？当然那些阿谀奉承的损友会投你所好来奉承你，赞扬你，你就沾沾自喜神魂颠倒起来，真以为自己多了不起呢。岂不知这些小人把你看得透透的，最知道你是什么样的人，接近你只是想利用你为他所用，最后拉你下水让你堕入深渊。
我们要学大地般如如不动。人类对大地并不爱惜，而大地却供给人类生长的万物。大地厚爱它所承载的一切，把污秽转化成营养供给我们。与大自然其它生灵相比，人类属于少数。一个森林中的蚂蚁无法计算，而人类只有几十亿。佛说‘得人身者如手中沙’，少之又少。我们要珍惜此生做人的机会，别糟蹋生命。即便此生不能成圣成贤，也不要成为社会的负担。
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
解：我们听到别人的赞誉不但没有得意忘形，反而要躬身自省，唯恐自己做的不够好。听见别人指责时能欣然接受，那么正直诚信的良师益友就会渐渐与你亲近。
听到别人的赞誉，要诚惶诚恐，唯恐我们的才华和成就名不符实。要想到在我们成长过程中，父母给予我养育呵护，长者给予我帮助教育，同仁朋友给予我支持协助。任何成绩的取得都不是一个人的力量，是众人帮助的结果，我们有什么理由可以骄傲？“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。一个领导者或长者，如果听不进不同意见，那坦诚的忠臣就会远离；反之小人就会接近你。
其实认错并不是丢人的事，反而会获得尊重。忠言逆耳，有人指出你的错误，好比你的人生多了许多明亮的眼睛为你看路，你才不走错路，这是多么值得珍惜的因缘？
人类要有畏惧心。俗话说‘头顶三尺有神灵’；‘若要人不知除非己莫为’。人类要畏惧神灵和天地，不可放纵自己的欲望，不要等惩罚来临时再后悔。
人类要有羞耻心。所说“知耻近乎勇”，没有羞耻心的人如同禽兽，而懂得羞耻的人，绝不会做让人不齿之事。人生短暂无常，要趁年轻力壮时多做善事，为自己积功累德。不要等老了再后悔。
无心非 名为错 有心非 名为恶
解：无心之过称为错，还可以原谅，也就是我们常说的客观的错误；但明知是错而去做，那就是做恶了，明知故犯是不可饶恕的，这是主观上故意犯错。
“不知者不罪”，如果不是有心犯错，我们一定要包容宽恕，不要过于苛责。但如果明知道是错的还去做，那就是作恶，是不可饶恕的。如有的公共场所明明写着“禁止吸烟”，可旁边就有人照吸不误；还有的写着“不许乱扔垃圾”，偏偏有人随手丢弃。这是缺少调教的结果，说明父母没有教育他，缺少德性。
社会风气的好坏，每个人都有责任，如果我们不去制止，则会让作恶的人更加嚣张，我们也在姑息养奸。我曾在医院看到一人大声吵闹，我劝他小声点，他冲我大发雷霆气势很凶。我决不让步逼视着他的眼睛，最后气焰没了老实多了，相信他也知道自己理亏。
有时人们会在看不上别人做事的同时，自己却去做错事，这是因为没有好榜样带领大家做好事。我希望我们公司的员工出门在外时要检点自己的言行，多做好事，为社会树立好的榜样。别人不懂感恩，你做出给他学；别人不懂礼貌，你要彬彬有礼。
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
解：‘知耻近乎勇’，犯了过错能够认错改过，知道是个耻辱，自己就会警惕，错误就会越来越少。反之如果犯了错误还想拼命掩饰推卸责任根本不想改，那就是罪加一等了。这样的人绝不会进步，诸事也不会顺心如意。
这个世界要找到一生不犯错的人几乎不可能，要找到一个统统作恶的也不容易。“人之初，性本善”，每个人的本性都是善良的，只是被后天的习性和环境所污染。“浪子回头金不换”，怎样唤起他的善心，需要我们做出榜样。学好不易，学坏快，就像我们学习弟子规，要从自己下手，改变自己的不良习气。“学如逆水行舟，不进则退”虽然很难，但只要持之以恒，一定会有进步。
过能改 归于无。大家听说过‘负荆请罪’的典故吗？说的是春秋战国时期赵国有个名相叫蔺相如，陪赵王带着玉璧到秦国，他机智地保护了赵王不受屈辱并完璧归赵，赵王因此封他为宰相。而赵国有个武将廉颇，为赵国立下了赫赫战功。看到一届书生高居宰相，非常不服气，见面不敬礼还故意找茬。而蔺相如则让仆人绕道而行，仆人很不平，说大人怎么如此胆小，地位不比他低为何怕他？蔺相如说“秦国之所以不敢轻举妄动，是因为有廉将军和我在。我个人的面子是小，国家的安危是大。如果将相不合导致国家危机，我将是千古罪人”。此话传到了廉颇耳中，他惭愧万分，感到自己真是以小人之心度君子之腹，遂脱去上衣，背负荆条，到宰相府登门请罪。最后与蔺相如成为刎颈之交。从中我们看出蔺相如的度量，而廉颇没有掩饰自己的错误，真诚悔罪也显示了他心地的光明磊落。
我司去年曾给一位患白血病的女孩孙榕捐款，她的病情得到了控制，今年我们还要为她捐款，献上我们的爱心，祝她早日康复！请大家排队募捐。
做人要记得“受人滴水之恩，当以涌泉相报”的道理，四海之内皆兄弟。我们要按照弟子规的教导“凡是人皆须爱，天同覆地同载”，把你的孝心和爱心扩大到整个人类与天地万物，你的周围环境一定会有所改善。
好，时间到了，下课。